Eski Saîd Dönemi Eserleri - page 520

* +
Şuaat da Üstad Bediüzzaman Said Nursî’nin esaretten dönüşünden sonra
İstanbul’da Dârülhikmeti’l-İslâmiye üyesi iken telif ettiği eserlerden birisidir.
Nokta risalesinin başındaki “İfade-i Meram”da Üstadımız şu açıklamada
bulunmaktadır:
“Şuaat ve şu kitapta mütekellim âciz kalbimdir, muhatap asi nefsimdir,
müstemi müteharri-i hakikat bir Japon’dur. Temaşa eden bunu düşünmeli.
Gayetü’l-gayat olan marifetullahın bir bürhanı olan marifetü’n-nebîyi Şua-
at’ta bir nebze beyan ettik, şu risalede maksud-i bizzat olan tevhidin lâyühad
berahininden yalnız dört muazzam bürhanına işaret edeceğiz.”
Ayrıca Üstadımız Şuaat’ın içerisinde âlem-i misâlden gelen bir suale karşı,
“‘İ’caz-ı Kur’ân’ı icaz ile beyan et!’ Ben de Rumuz’da böyle cevap vermiştim:”
şeklinde bir ifade kullanır.
Bu ifadelerden anlaşılacağı üzere eserlerin telif sırası Rumuz, Şuaat ve
Nokta şeklinde devam eder. Ancak aynı sıra baskıda devam etmemiştir. Zira
eserlerin baskı kapaklarındaki tarihler bu sırayla takip etmemektedir.
Rumuz ile Şuaat’ın ilk baskı kapaklarında “Evkaf-ı İslâmiye Matbaası,
1339” yazılıdır. Keza Tulûat ve İşarat isimli eserlerinin baskı yer ve tarihleri
de aynıdır. Nokta isimli eserinin ilk baskı kapağında ise “Evkaf-ı İslâmiye
Matbaası, 1337” yazılıdır. Bütün bunlardan derlenen Hakikat Çekirdekleri
Birinci Cüz’ün baskı kapağında da 1336 tarihi yazmaktadır. Bu durumda
şunu kesinlikle söylemek mümkündür: Hakikat Çekirdekleri’nin baskı tarihi
Rumî, diğerlerininki ise Hicrî’dir. Eğer böyle olmaz ise Nokta’nın Hakikat
Çekirdeklerin’ den sonra telif edilmesi gerekirdi. Hâlbuki Hakikat Çekirdek-
leri’nde Nokta’dan vecizeler bulunmaktadır. Tarihleri Milâdî’ye çevirdiği-
mizde ise bütün bu eserlerin 1919’un sonlarından 1920’nin sonlarına kadar
belirtilen sıra ile basıldığı ve telif edildiği ortaya çıkmaktadır.
(Naşirler)
, -
ŞuaaT-ı marifeTü’n-neBî | 520 | Eski said dönEmi EsErlEri