Eğitimde Bediüzzaman Modeli- Dizi Yazısı-9- Mustafa Öztürkçü

***

Medresetüzzehra üniversitesinin ders kitapları olan Risale-i Nurlar’ın yazılışı ve te’lifatı sırasında, Bediüzzaman mazhar olduğu hal ve gerçekleri, o anlara şahit olan talebeleri anlatmaktadırlar.

Kur’ân ışığında, sünnet eksenli te’lif edilen Kur’ân tefsirleri Risale-i Nur eserlerinin yazılış hikâyelerini, Bediüzzaman’a yakınlıklarıyla bilinen talebelerinin dilinden okuyalım...

İşte bu nur-u Kur’ân mesleğinin meşrebi içinde bulunanlardan Hulusi Bey, Şamlı Tevfik, Feyzi Kul, Hafız Halid, Bayram Yüksel Nur Risâleleri’nin yazılışına ve Üstadın bu acip hallerine şahitlik edenlerdendi. 

Bu bahtiyar zatlar şöyle anlatıyorlardı o anları:

HULUSİ BEY’İN BEYANI

“Ben Eğridir’de iken Üstad’ı ziyaretlerimden birisinde telif ânını gördüm. Teliften önce, kendisine has tarz-ı şivesiyle çok mütevazı bir şekilde sohbet yapmakta iken, birden fırlayarak somyasının üstüne çıktı… Ve gayet ciddîleşerek, ‘Şimdi hocalık vazifesi başladı’ dedi. Kalem kâğıt getirtti. Ve yazdırmaya başladı. Gayet sür’atle söylüyordu. Dikkat ettim, göğsünden harıltılar, gıcırtılar gibi sesler geliyordu. Durmadan söylüyordu. Hatta telif anındaki şive tarzı dahi tamamen değişikti.”

“Bir defasında Üstad’ımıza ziyaretimde, Risâle-i Nur’un te’lifindeki suhuletli muvaffakiyet meselesi mevzu olmuştu. Bu münasebetle Hazret-i Üstad buyurmuşlardı ki: ‘Bakıyorum iki yüz âyât-ı Kur’âniye imdadıma geliyor.’”

NUR’UN BİRİNCİ KÂTİBİ, TEVFİK GÖKSU ANLATıYOR

Risâle-i Ahmediye’ye dair olan Otuz Birinci ve On Dokuzuncu Söz’ün telif edilişindeki ikram-ı İlâhîye ve bir eser-i inayet-i Rabbaniyeye şahit olan Nur’un birinci kâtibi şöyle anlatır:

“Evet, biz müsveddeyi yazıyorduk. Üstadımız da söylüyordu. Yanında hiç kitap yoktu; hiç müracaat da etmiyordu. Birdenbire, gayet sür’atli söylüyordu, biz de yazıyorduk. İki üç saatte otuz kırk, daha fazla sayfa yazıyorduk. Bizim de kanaatimiz geldi ki, bu muvaffakiyet, mu’cizât-ı Nebeviyenin bir kerâmetidir.” (Mektubat, On Dokuzuncu Mektub, s. 193)

NUR’UN MÂNEVÎ AVUKATI, AHMET FEYZİ KUL

“Ben altı eserin yazılmasına şahit oldum; o da iki hapishanede.. Biri Denizli, diğeri Afyon hapsinde... Her iki hapishanede de bir kelime bile yazılmaması için şiddetli bir baskı vardı. Ve hiçbir yazının içeri girmesine, dışarı çıkmasına, kuş uçmasına imkân yoktu. Bu şartlar altında altı eser yazıldı. Bilhassa Meyve Risâlesi bir şaheserdir…

“Denizli’den başgardiyan elde edildi. Üstad ayrı tek hücrede, biz de ayrı ayrı koğuşlardayız. Ispartalılar bir koğuşta; oraya gönderiyorlar hep. Kâğıt yok, bir şey yok, imkân yok… Mahkûmlar tabi sigara içiyor. Paketlerin kâğıdını atıyorlar. O kâğıtlar alınıyor, üç satır yazı yazılıyor. Gardiyan, başgardiyan ‘Hafız Ali’ diyor. Hafız Ali çıkıyor, yazıyı alıyor. Üç satır, ertesi gün beş satır daha… Meyve Risâlesi böyle tamamlanıyor. Bugün Meyve Risalesi’ni okuduğunuz zaman, ondaki azamet-i ifade karşısında insan donakalır. Böyle yazıldı, bunu ben gördüm.

“Altı eser bu şekilde bütün imkânsızlıklar, memnuiyetler içerisinde yazıldı.”

HAFIZ HALİD TEKİN…

Barla Lâhikası’nda da Hafız Halid’in Risâle-i Nur’u ve müellifini anlatan bir mektubu yer almaktadır. Bu mübarek zat şöyle der:

“… Zahir hale bakılırsa, ilmihali bilmiyor gibi görünüyor. Birden bakarsın, bir derya kesiliyor. Me’zun olduğu miktarı ve Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’dan istifade derecesi nispetinde söyler. Resul-i Ekrem’den (asm) cihet-i istifadesi olmadığı vakitlerde, yeni ay gibi mahviyet gösterir. ‘Bende Nur yok, kıymet yok!’ der…”

ÇOĞULU BAYRAM YÜKSEL

Afyon’un Bolvadin ilçesine bağlı Çoğu Köyü’ndendir. “Çoğulu Bayram” olarak da bilinir. Bediüzzaman Said Nursî Hazretleri ile 1948’de Afyon hapsinde tanışır ve ona talebe olur. Tanıştıktan sonra ömrü, Bediüzzaman’a sadâkatle hizmet içinde geçer. Risâleler’in yazılışı ile ilgili Hafız Tevfik Ağabey’den naklen şöyle anlatmıştı:

“Eserler yazılmaya başlarken Üstad’ımız belirli bir noktaya gözünü dikerdi. Bir noktaya bakar, alnı şişerdi… Yaz kardeşim, yaz derdi. Sür’atli söylerdi, ben de sür’atli yazardım. Bazen, keçeli, git sinekleri kovala gel derdi. Gidip taşların arkasında sigaramı içip gelirdim! Ben çok sigara içiyordum. Üstad’dan uzak bir yere gider, taşların arkasında sigara içerdim. Kafamı düzeltir gelirdim, tekrar yazmaya başlardık. Çok sür’atli söyler, ben de çok sür’atli yazardım. Bazen Üstad’ımız yatardı, titreyerek kalkardı. Kardeşim, kâğıdı kalemi al, yaz derdi. Gözünü bir noktaya dikerdi. ‘Yaz kardeşim’ der devamlı yaz diye söylerdi. Çok fasih bir Türkçe konuşurdu. Ben de sür’atle yazardım. Perde indi kardeşim, deyince konuşması bile zor anlaşılırdı…”

Tarihte, eşi ve benzeri olmayan  bu harika hakikatlerin te’lifatı sırasında yaşananlar nasıl izah edilir?

Eğitimcilerin, sosyologların ve her sınıfa dahil olan insanlarımızın düşünmesi iktiza eder, diye düşünüyoruz.

MEDRESETÜ’ZEHRA ÜNİVERSİTESİ, TEMEL ESERLERİ: “BÜYÜK KÜLLİYAT”

Bediüzzaman Hazretleri’nin, manevî tesisine muvaffak olduğu ve  adına Medresetüzzehra denilen, Nur üniversitesinde okutulması hedef alınan ders kitapları, ”Büyük Külliyat “olarak bilinen ve Sözler, Tarihçe-i Hayat, Mektubat ve Lem’alardan müteşekkil Nur şaheserlerinin ihtiva ettiği konular, bu konuların te’lif yerleri ve tarihleri, mezkûr müessese içinde önem arz ettiğini altını çizerek söylememiz gerekir. 

Medresetüzzehra üniversitesinin müessisi Bediüzzaman Hazretleri’nin te’lif ettiği ve mezkûr üniversitenin ders kitapları olan, Büyük Külliyat olarak bilinen Risale-i Nur eserleri, insanlığı içindeki Kur’ân hakikatleriyle aydınlatma husûsiyeti içinde, Medresetüzzehra'nın bütün şubelerinde okunmaya ve  içindeki hakikatleriyle yaşamaya devam etmektedir.

Çağımız ve  insanının, en çok ihtiyaç duyduğu eserler olarak ilgi ve alâkaya mazhariyeti, mezkûr eserlerin hakkaniyetinden ileri gelmektedir.

Devam Edecek