Mukaddes emanetlerden Hz. Muhammed’in (asm) “Sakal-ı Şerifleri” 91 yıl sonra Kültür ve Turizm Bakanlığı İstanbul Türbeler Müze Müdürlüğü tarafından depolardan çıkarıldı.
Mukaddes emanetlerden Hz. Muhammed’in (asm) “Sakal-ı Şerifleri” 91 yıl sonra Kültür ve Turizm Bakanlığı İstanbul Türbeler Müze Müdürlüğü tarafından depolardan çıkarıldı. Ramazan ayı ve bayram boyunca İstanbul’daki üç türbede ziyarete açılacak sakal-ı şerifler, önceki gün uzman memurlar ve polis eskortu eşliğinde türbelere götürüldü. Tekke ve zaviyeler kanununun ardından türbelerin kapatılmasıyla depolara kaldırılan mukaddes emanetlerden Hz. Muhammed’in (asm) “Sakal-ı Şerifleri” Kültür ve Turizm Bakanlığı İstanbul Türbeler Müze Müdürlüğü tarafından 91 yıl sonra gün yüzüne çıkarıldı. 1978’de İstanbul Türbeler Müdürlüğü tarafından koruma altına alınan mukaddes emanetlerden, 3 sakal-ı şerif 6 Haziran-7 Temmuz tarihleri arasında 3 farklı türbede sergilenecek. Fatih Yavuz Sultan Selim, Üsküdar Aziz Mahmud Hüdayi ve Eminönü 1. Abdülhamid Türbelerinde sergilenecek sakal-ı şerifler önceki gün polis eskortu ile türbelere götürüldü.
40 bohçaya sarıldı
Sakal-ı şerifler, İstanbul Türbeler Müze Müdürü Süleyman Faruk Göncüoğlu ve uzman memurlar Erman Güven, Burcu Çiçek ve Serkan Nişancı eşliğinde önce Fatih’te bulunan Yavuz Sultan Selim Türbesine, ardından da Eminönü’nde bulunan 1. Abdülhamid Türbesi’ne büyük bir titizlikle yerleştirildi. Uzman memurlar, sakal-ı şeriflerin sarılı olduğu 40 bohçayı salâvat getirerek açtı. Depolarda, bulunan kutsal emanetleri, gün yüzüne çıkarmayı amaçladıklarını belirten İstanbul Türbeler Müze Müdürü Süleyman Faruk Göncüoğlu, “İstanbul Türbeler Müzesi faaliyete geçtiğinde bütün mukaddes emanetleri tamamen sergileme imkânımız olacak.” dedi.
Mukaddes emanetler koruma altında
Kutsal emanetler, 1925’te Tekke ve Zaviyeler Kanunu’yla kapatılan türbelerin ardından, 53 yıl sonra açılan İstanbul Türbeler Müdürlüğü tarafından korunuyor. Kutsal emanetleri peyderpey sergileyeceklerini söyleyen İstanbul Türbeler Müze Müdürü Süleyman Faruk Göncüoğlu, “Kutsal emanetler, maalesef türbelerin içerisine bir şekilde hapis olmuştu. Bazı türbeler Millî Eğitim Bakanlığı’na devredilince, o zaman maarif içerisindeki depolarda muhafaza edilmiş. Bugüne kadar gelmiş. Bizim de şu an depolarımızda, koruma altına alınmış şekildeler. Peyderpey sergiye çıkarıyoruz. İleride İstanbul Türbeler Müzesi’nin faaliyete geçtiğinde bütün bu mukaddes emanetleri tamamen sergileme imkânımız olacak.” diye konuştu.
Bediüzzaman, Sakal-ı Şerif, Hırka-i Şerif ziyaretleri hakkında ne diyor?
Sakal-ı Şerif ziyareti salâvata vesiledir
Dünyanın ve Türkiye'nin birçok yerinde Sakal-ı Şerif, Hırka-i Şerif, Lihye-i Şerif ziyaretleri büyük bir heyecanla gerçekleştiriliyor.
Bediüzzaman Said Nursi bu ziyaretlerin vesilelik cihetine dikkat çekerek 'Sakal-ı şerif ziyareti salâvata vesiledir' diyerek Peygamber Efendimize (SAV) hürmete ve teveccühe ve salâvata vesile olduğunu vurguluyor.
SAKAL-I ŞERİF VE SALAVAT
Sakal-ı şerif ziyareti salâvata vesiledir
Eğer bir saç hakikî olarak Lihye-i Saadetten olmazsa, madem zâhir hale göre öyle telâkki edilmiş ve o vesilelik vazifesini yapıyor ve hürmete ve teveccühe ve salâvata vesile oluyor; katî senetle o saçın zâtını teşhis ve tayin lâzım değildir.
Bugün Refet Beyin bir mektubunu aldım. Lihye-i Şerife hakkındaki suali münasebetiyle diyorum ki:
Hadisçe sabittir ki, Resûl-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın lihye-i saadetinden düşen saçların taneleri mahduttur. Otuz kırk tane veya elli altmış tane gibi az bir miktarda iken, binler yerde Lihye-i Saadetin saçları bulunması, beni bir zaman çok düşündürdü. O vakit hatırıma gelmiş ki, Lihye-i Saadet, yalnız Lihye-i Şerifin saçlarından ibaret değil. Belki re's-i mübarekinin tıraş oldukça hiçbir şeyini kaybetmeyen Sahabeler, o nurlu ve mübarek ve daimî yaşayacak saçları muhafaza etmişler. Onlar, binlerdir; şimdiki mevcuda müsâvi gelebilirler.
Yine o vakit hatırıma geldi ki: Acaba her camide bulunan, sened-i sahih ile bu saç Hazret-i Risaletin saçı olduğu sabit midir ki, ona karşı ziyaret makbul olabilsin?
Birden hatıra geldi ki, o saçların ziyareti vesiledir. Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâma karşı salâvat getirmeye sebep ve bir hürmet ve muhabbete medardır. Vesilelik ciheti o şeyin zâtına bakmaz, vesilelik cihetine bakar. Onun için, eğer bir saç hakikî olarak Lihye-i Saadetten olmazsa, madem zâhir hale göre öyle telâkki edilmiş ve o vesilelik vazifesini yapıyor ve hürmete ve teveccühe ve salâvata vesile oluyor; katî senetle o saçın zâtını teşhis ve tayin lâzım değildir. Yalnız, aksine katî delil olmasın, yeter. Çünkü telâkkiyât-ı âmme ve kabul-ü ümmet, bir nevi hüccet hükmüne geçer.
Bazı ehl-i takvâ, böyle işlerde, ya takvâ veya ihtiyat veya azîmet noktasında ilişseler de, hususî ilişirler. Bid'a da deseler, bid'a-i hasene nevinde dahildir. Çünkü vesile-i salâvattır.
Refet Bey mektubunda diyor: "Bu mesele ihvanlar beyninde medar-ı münakaşa olmuş." Kardeşlerime tavsiye ediyorum ki, inşikaka ve iftiraka sebebiyet veren münakaşa etmesinler. Yalnız müdavele-i efkâr suretinde, nizâsız mübahaseye alışsınlar.
Lem’alar, On Altıncı Lem’a, Hâtime, s. 272
LÛGATÇE:
Lihye-i Saadet: Peygamberimizin (asm) saç ve sakalının taneleri.
re's-i mübarek: mübarek baş.
müsâvi: eşit, denk.
telâkkiyât-ı âmme: umumî anlayış, genel telâkki.
ihvan: kardeşler.
beyn: ara, arası.
inşikak: Parçalanma, kırılma.
müdavele-i efkâr: Fikir alış-verişi.
nizâ: Çekişme, kavga.
mübahase: sohbet, konuşma.