ÜMMET TÖHMET ALTINDA BIRAKILMAMALI

Peygamber Efendimiz’den (asm) sonra hilâfetin kimin hakkı olduğunu anlamak için tarihe bakmamız yeterlidir. 

Halifeler hangi sıra ile hilâfet makamına gelmişlerse, hilâfet hakkı bakımından da aynı sıra geçerlidir. 

Yani gasp yoktur. Birinin diğerinin yerine veya önüne geçmesi, diğerinin hakkını ketm etmesi, hakkını gasp etmesi, diğerinin buna takiyye yapması, rızası olmadığı halde rızasını gizleyip ses çıkarmaması gibi yaklaşımlar ehl-i sünnet ve’l-cemaatin yaklaşımları değildir. 

Bunlar şianın ümmeti ve ehl-i sünneti töhmet altında bırakan yaklaşımlarıdır.  

Gerçek şu ki, ilk halife Hazret-i Ebu Bekir’dir. 

Hazret-i Ebu Bekir’i (ra) Sahabe-i Kiram seçmişlerdir. Sahabe-i Kiramın Hazret-i Ebu Bekir’i seçmelerinde, Peygamber Efendimiz’in (asm), hastalığında, vefatına üç gün kala, yerine imam olarak namaz kıldırmak için Hazret-i Ebu Bekir’i geçirmesi belirleyici olmuştur. 

Ve Hazret-i Ebu Bekir’e (ra) Müslümanlar ve Hazret-i Ali (ra) biat etmişlerdir. 

Hazret-i Ebu Bekir (ra) iki sene üç ay halifelik yaptı. 

İLK HALİFELER SEÇİMLE İŞBAŞINA GELMİŞLERDİR

Hazret-i Ebu Bekir (ra) hastalandığında Ashab-ı Kiramı yeni halife için hazırladı. Kendi yerine Hazret-i Ömer’i (ra) imam tayin etti. Sahabenin büyüklerinin bu konuda fikirlerine başvurdu. Hazret-i Ali de (ra) dahil olmak üzere Sahabe-i Kiram Hazret-i Ömer’in (ra) halife olması işinde birleştiler.

Ve Hazret-i Ebu Bekir’in (ra) vefatı üzerine Ashab-ı Kiram Hazret-i Ömer’e (ra) biat ettiler. Hiç şüphesiz Hazret-i Ali de (ra) biat etti. 

Hazret-i Ömer (ra) on sene altı ay halifelik yaptı. Kendisi hançerle yaralandığı zaman, ölmeden önce, kendisinden sonra halifeyi seçmeleri için bir şûrâ seçti. Bu şûrâ üyeleri içinde Hazret-i Ali (ra) de vardı. 

Şûrâ, Hazret-i Ali’nin (ra) tasvibiyle Hazret-i Osman’ı (ra) halife tayin etti. Halk da biat etti. Hazret-i Osman (ra) 12 yıl halifelik yaptı. 

Hazret-i Osman (ra) vefat ettiğinde Bedir Gazileri toplanıp Hazret-i Ali’yi (ra) halife seçtiler. Hazret-i Ali (ra) başlangıçta hilâfet görevini kabul etmek istemedi ve “Emir olmaktansa, vezir olmak daha iyidir. Siz kimi seçerseniz ben de ona biat ederim. Ve herkesten fazla itaat ederim.” dedi ise de, Ashab-ı Kiramın ricasıyla, biraz da icbarıyla halifeliği kabul etmek durumunda kaldı. 

Halk bu seçime itaat gösterdi, Hazret-i Ali’ye (ra) biat etti.

Hazret-i Ali’nin (ra) halifelik süresi dört sene dokuz aydır.

Hazret-i Ali’den (ra) sonra Ashab-ı Kiram halife olarak Hazret-i Hasan’ı (ra) seçtiler. Hazret-i Hasan (ra) altı ay kadar hilâfet görevinde kaldı. 

Fakat Şam’da Hz. Muaviye de halifeliğini ilân etmiş, biat etmesi için de Hazret-i Hasan’ın (ra) üzerine asker göndermişti. Hazret-i Hasan (ra), dünya saltanatı için gereksiz yere Müslüman kanı dökülmesini önlemek için hilâfet görevini Hz. Muaviye’ye bıraktı. 

Dolayısıyla Hazret-i Hasan (ra) beşinci halifedir. 

Böylece Peygamber Efendimiz’in (asm) “Halifelik benden sonra otuz yıldır. Ondan sonra melikler dönemi başlar.” sözünün gerçeği anlaşılmış oldu. 

HİLÂFET SIRASI MURAD-I İLÂHİYE UYGUNDUR 

Bir Ehl-i Beyt âlimi olan ve Risale-i Nur’un şahs-ı manevîsinin Hz. Hasan’ın altı aylık hilâfetinin “bir muavini, bir mütemmimi, bir manevî veledi” olduğu ve “tam beşinci halife”1 mahiyetinde bulunduğunu ifade eden Bediüzzaman, “Hazret-i Ali, neden daha önce halife seçilmedi?” sorusunu şöyle cevaplıyor: 

“Âl-i Beytten bir kutb-u âzam demiş ki: “Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Hazret-i Ali’nin (ra) hilâfetini arzu etmiş. Fakat gaipten ona bildirilmiş ki, murad-ı İlâhî başkadır. O da arzusunu bırakıp murad-ı İlâhîye tâbi olmuş.”2

Meselenin esası budur. Bu konuda piyasada silik sözler gezebilir. İtibar etmemelidir. 

Dipnotlar:

1- Emirdağ Lâhikası-1, s. 73.
2- Ramuzu’l-Ehadis, s. 293.